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之时机所构成，故佛学有二大原则：一日契真理，二日协时机。非契真理则失佛学之体，非协时机则失佛学之用。真理即佛陀所究竟圆满觉知之‘宇宙万有真相’，时机乃一方域、一时代、一生类、一民族各别之心习或思想文化...
李虎群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025565144.html
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坏。真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真如常自在。”所谓修行，根本重点在此。对治众生无始以来的妄执，以返本还原、恢复本来面目；即缘起而观性空，即性不离缘起假名；于性空与幻有中，悟入中道实相；...
释藏青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042065209.html
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某一点上。，“无念”是要人在认识活动中保持一种超越的精神，不为外物所累。对此《坛经》解释说：“无者，离二相诸尘劳；念者，念真如本性。真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境而常自在。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22043865227.html
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它遍一切时、一切处、一切品、。是无少法可取的。因为可取之法都由于见闻觉知自识分别，或思想言语等上对待假立的，不是恒常不变普遍圆满的真实性。由言识所起的可取之法，还可以用言识来否定他。所以都无可取，只可...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044665237.html
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互用，如六自在王，心海湛然，不碍见闻觉知，犹如湛海，不碍众像。若“悟一切法无碍”者，即不爱著所得浅近法门，恒求胜果，震动照耀住持，往诣乃至严净无数世界，开示观察，无数众生，亦知彼根，普令调伏趣人，亦能...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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高四五丈。佛坐其下，成等正觉，因谓之菩提树。证道果者。《胜鬘经》宝窟云：缘起相应，名之为证。《大乘义章》卷一云：已情契实，名之为证。又卷九云：证者，是已得之别名也，谓以无漏正智，如实觉知真理也。道果者，道...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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方译名为觉者。云何觉者?如来于菩提树下众生非众生数了了觉知，故名为佛，自觉觉他故号名佛也。 曼殊室利，彼世尊导师琉璃光如来本行菩萨行时，发十二大愿。 补注曰：此下第二答彼佛本愿。文分有四：初标，二征，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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都摄六根，净念相继，是大势至菩萨契证圆通的奥诀。大势至菩萨直接从根修证，不在六根的相用上分别选择。外不择眼耳等六根之相，内不择见闻觉知等六根之用。唯全心专注佛号，不令六根攀缘六尘。识一精既摄，...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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消息，惟苏轼与释大觉知之。 苏轼说怀素“为人傥荡，本不求工，所以能工如此。如没人操舟，无意于济否?是以覆却万变，而举止自若，近于有道者耶。”“没人操舟”之说，见于《庄子》。《达生篇》云： “仲尼曰...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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佛教的修持方法。 在四种三昧中，最重要的是非行非坐三昧，它是历缘对境的止观，在行住坐卧，见闻觉知，语默作务，生产治业中，皆可修持。这体现了教门和观门，教理研究和实践修行完全一致。在现实的日常生活中...
释法庆
|佛学论文|因明|五明|
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